Интересен этот обряд и тем, что его связывают с покровительницей речных вод – Псыхогуаше (Псыхъуэгуащэ), где чучело в реке тоже жертва-реликт человеческих жертвоприношений. Этот обряд с выводом Ханцигуаши проходил у разных племен адыгского этноса с некоторыми различиями. Кабардинцы на «грудь» такой княгини вешали «закопченную» очажную цепь, принадлежащую семье, в которой был погибший от молнии; шапсуги несли куклу к речке, бросали ее туда, а по истечении трех дней вынимали из воды и ломали лопату. Согласно верованиям, должен был пойти дождь. Адыгейцы на этот обряд носили с собой цедилку для молока, в которой находился сыр, завернутый в тесто из белой пшеничной муки. Иногда чучело несли на площадь, где выкапывалась яма и водружалась Ханцигуаша. Там с музыкальным сопровождением девушки водили хороводы вокруг Ханцигуаши до самого вечера. В заключение Ханцигуашу обливали семью ведрами воды. Народ расходился.
Стоит отметить, что обряд бытовал в среде адыгов даже после принятия ислама, естественно, с явно выраженной трансформацией. Например, мольбы о дожде с участием Ханцигуаши проводились в пятницу, когда мусульмане не могли работать, а для проведения обрядовых действ Ханцигуашу несли в сторону близстоящей мечети. В свое время мне самой случалось в детстве участвовать в таком обряде. Мы наряжали деревянную куклу и, припевая, ходили от дома к дому. Хозяева обливали нас водой из ведер, а затем каждая семья одаривала нас продуктами и сладостями. Во время всего шествия мы напевали - «Ханцигуашу мы водим! О Аллах, дождь обильный пошли! Ханцигуашу мы водим! О Аллах, дождь обильный пошли!».В конце шествия мы собирались возле реки. Старшие женщины, приходили туда и из собранных нами продуктов готовили еду, которым угощали всех детей и проходящих мимо людей. В конце дня мы бросали чучело в реку и расходились. Иногда в адыгских селениях деревянную лопату – девушку меняли на лягушку, которую также наряжали и ходили с ней по домам, и вообще всячески остерегались ее убивать. Это было связано с суеверием, что лягушки, тесно связанные с водой, могут влиять на погоду, а именно: вызвать дождь. С адыгским ритуалом, где главным действующим лицом является лягушка можно сравнить ритуал жителей провинции Мадрас. Во время засухи, женщины ловят лягушку и живьем привязывают ее к новой бамбуковой веялке и ходят с ней от дома к дому. Во время такого шествия хозяйка дома поливает лягушку водой и дает ей подаяние. Схожесть этих обрядов и суеверий лишний раз показывает нам, насколько все мы едины при всём нашем многообразии.
В основе обрядов и ритуалов, приведенных нами, лежит глубокое суеверие древних людей, согласно которому с помощью магических обрядов или имитации желаемого можно влиять на погоду и природу. Интересно заметить, что после совершения, какого-либо обряда вызывания дождя в большинстве случаев желаемое событие действительно наступало. Древнему человеку было трудно понять, что этому содействовали не обряды, а законы природы, которые не зависят от человеческого воздействия, но они, видимо, рассматривали эти события как прямой результат обрядов. И именно поэтому эти обряды, трансформируясь с течением времени, сохранились до наших дней. Даже сейчас, в век современных технологий, во время длительной засухи нередко жители селений говорят: «Что-то давно не было дождя! Надо бы провести обряд Хьэнцэгуащэ!».
Диана Лакунова
Фото с сайта http://dagfolkkultura.ru/media/news/novosti/595/?special_version=Y
Картина Заслуженного художника Республики Адыгея, Заслуженного работника культуры РФ
Абдулах Махмудовича Берсирова
