Портал Северного Кавказа

Путеводной нитью путешествия становится буйная красавица Асса, или Эса-хи («река, текущая на равнину»).

На смену плавным очертаниям поросших лесом низкогорий постепенно приходят более строгие пейзажи. За Верхним Алкуном речная долина сужается до глубокой расселины, сквозь которую рвется на равнину Эса-хи. Гулявшие с утра тучки продолжают хоровод и над ущельем. На первый взгляд скудноватая палитра лазурно-свинцово-белого небосвода, разрезающих зеленое покрывало склонов и теснин желто-серых скальных пластов и двух параллельных сероватых полосок – шоссе и стремительно-свирепой, пенящейся на перекатах Ассы, а какое неповторимое очарование создают эти неброские сплетенные воедино цвета!

Оставленный нетронутым при строительстве шоссе многотонный камень-валун венчает ажурная с элементами национального декора беседка. Со смотровой площадки открывается захватывающая панорама Ассинской теснины.

За погранзаставой ущелье расширяется. Мы вступаем в пределы Таргимской котловины – колыбели Горной Ингушетии. Над скальными отвесами клубятся облака, а на изумрудных взгорьях тут и там взгляд встречает каменные развалины древних селений – немых свидетелей ушедших столетий. Наш путь лежит к водному потоку, над которым взметнулась в небесную синь 30-метровая с пирамидальной сланцевой кровлей боевая башня Нижний Пуй. Время пощадило даже машикули (балкончики без дна на верхнем дозорном ярусе), с которых осажденные воины, будучи сами в безопасности, могли вести огонь и сбрасывать на головы штурмующих камни, лить смолу и кипяток…

Для народов Кавказа вопросы войны и мира всегда стояли особенно остро. Для строительства башен места определялись таким образом, чтобы огненными сигналами разные селения могли сообщать друг другу о надвигающейся опасности. Башни возводились на скалах как для защиты от врагов, так и для сохранения годной для обработки земли. Важным условием выбора места для поселения являлось наличие источника воды. К воде предки ингушей относились с особой бережливостью.

Боевая башня имела реже два, чаще один входной проём, ведущий сразу же на второй и третий этажи. Переходы устраивались по углам и располагались зигзагообразно. При ширине стен у подножия 5-6 метров высота боевых башен составляла 25-30 метров. Постройка боевой башни завершалась пирамидально-ступенчатым покрытием, издали кажущимся чешуйчатым.

Возводились фортификационные сооружения прочно, с учётом возможных случайностей. Строительство обставлялось очень торжественно. В народе были известны имена строителей, трудившихся не только у себя на Родине, но и у соседних народов. Обладавшие прекрасным чувством меры, они создали сохранившиеся до наших дней архитектурные шедевры. Искусство зодчие передавали по наследству. Исторические документы сохранили имена некоторых ингушских каменных дел мастеров.

Строительство башни должно было закончиться в течение одного года, ровно через 365 дней после его начала. Если в означенный срок фортификационное сооружение было не готово, то его не достраивали, а разбирали на камни или оставляли заброшенным. На тейп, строивший башню, ложилось пятно слабости…

С берега Ассы левее боевой башни Нижний Пуй глаз различает красноватую крышу над приземистым прямоугольной формы строением. Это – один из самых ранних христианских храмов на территории России, носящий название Тхаба-Ерды, но прежде, чем отправиться к нему, поворачиваем в ущелье Азычач, по которому несется на встречу со своей старшей сестрой Гулой-хи.

Километрах в пяти от места слияния с Ассой покой горной долины охраняют средневековые замки Вовнушки, самый яркий и экзотический башенный комплекс среди оборонительных строений древней Ингушетии.

Вовнушки состоят из трёх основных башен, две из которых стоят на вершине рядом, а третья – на противоположной скале. Башни комплекса издалека привлекают к себе внимание, хотя и расположены в живописном ущелье реки Гулой-хи на фоне впечатляющих скалистых кавказских хребтов. Сложенные из камня, выглядят они как естественное продолжение скал, на вершинах которых и построены. Заградительные стены, перекрывающие доступ к башням, органично вписаны в естественный рельеф. Сами же усеченной пирамидальной формы с плоскими крышами и узкими окнами-бойницами четырёхэтажные строения издавна окружены легендами.

Впрочем, одна из легенд, вполне похожа на правдивую историю. Суть ее проста: однажды во время осады вайнахская женщина спасла множество младенцев. Когда одну из башен подожгли враги, она перетащила люльки с малышами, чудом сумев пробежать несколько раз по канату, оставшемуся от уничтоженного врагами подвесного моста между двумя башнями Вовнушек.

В 2008 году башенный комплекс стал финалистом конкурсного проекта «Семь чудес России», организованного газетой «Известия», телеканалом «Россия» и радиостанцией «Маяк». В 2009-м Вовнушки появились в серии «Регионы» на марке Почты России «Республика Ингушетия». В 2010 году Банк России в серии «Памятники архитектуры» выпустил тиражом в 10000 экземпляров серебряную памятную монету с изображением одной из сторожевых башен комплекса Вовнушки номиналом 3 рубля.

Вовнушки – финалист проходившего в 2013 году конкурса «Россия.10». В переводе с ингушского слово «вовнушки» дословно означает «место боевых башен».

Жаль, что насыщенная программа тура зовет нас дальше. А как хотелось подольше насладиться божественной картиной отточенного профиля средневековой цитадели на фоне грозового неба!..

И вот мы стоим у Тхаба-Ерды – древней колыбели христианства в самом сердце Кавказа. Среди историков, археологов и искусствоведов нет единого мнения о том, кто и когда построил этот 17-метровый храм. По одной из версий, он возник в VIII-IX веках. Имя же человека, сделавшего первоописание культового сооружения, известно точно. Это военный квартирмейстер Ф. Штедер, 1787 год.

Нет в среде учёных и единой трактовки перевода названия памятника. Одни исследователи считают, что ингушское ТкъобIa–Ерды означает «наша вера» или «храм веры», другие склоняются к «двум тысячам святых». Третья группа учёных склонна видеть в Тхаба-Ерды искаженное Тома-Ерды, то есть «храм святого Фомы», над которым в сей послеполуденный час нависла седая папаха облаков…

Развернувшись в направлении Джейрахского перевала, очередную остановку наша колонна делает над аулом Эгикал, что раскинулся на южном склоне горы Цей-лоам в двух километрах от русла Ассы.

В структурном отношении Эгикал имеет более ста различных по типу построек. Покинутое селение состоит из датируемых XII-ХVII веками боевых, полубоевых и жилых башен, отличием которых является плоская крыша. Сочетаясь с окружающим пейзажем и по цвету почти не отличаясь от ближайших скал, башенный ансамбль Эгикала является бесспорным шедевром вайнахской архитектуры. Память надолго сохраняет картину природно-культурного ансамбля, «выступающего» среди величественных декораций Ассинского ущелья. Здесь самое время вспомнить строчки известного археолога, историка, кавказоведа Евгения Игнатьевича Крупнова, писавшего, что «ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо».

Башенная архитектура ингушей – это источник бессмертия народа, неповторимости, колоссальности его характера и яркое заявление о том, что смыслом жизни человека ингушского общества является высвобождение его беспредельной потенциальной духовной энергии.

На такой ноте хочется закончить обзор второго дня пребывания на земле древней Ингушетии и пригласить читателей в Джейрахское ущелье.