В этом году Россия вступает в особую пору – наступает Год единства народов России.

Не просто календарная веха и вовсе не формальный лозунг, но живой призыв вспомнить, что сила нашей страны – не в единообразии, а в органичном единстве и гармонии различий. В том самом единстве, которое веками скрепляло судьбы людей разных языков, верований и обычаев, превращая множество пестрых нитей в прочное полотно общей истории.

1612 год – народное ополчение Минина и Пожарского. В нем плечом к плечу шли русские, татары, марийцы, чуваши, буряты и коми. Они говорили на разных языках, молились по‑разному, но защищали одно – свою Родину. Не было тогда «своих» и «чужих»: была общая беда и общая воля к победе. Именно это единство, рожденное в испытаниях Смуты, стало фундаментом новой эпохи.

В Отечественную войну 1812 года казаки с Дона, башкирские конники, калмыцкая конница, ополченцы из сибирских городов – все они шли к Бородинскому полю, чтобы стать стеной против нашествия. В дыму сражений рождалась та самая «народная война», где каждый внес свой вклад: кто саблей, кто молитвой, кто последним куском хлеба для солдата. И когда над Парижем взвилось русское знамя, это была победа не одного народа, но всей многонациональной державы.

Великая Отечественная война за все трагическое время наглядно показало, что слово «братство» перестало быть метафорой. Чеченцы и ингуши, несмотря на депортацию, отправляли на фронт сыновей; якуты шли снайперами в заснеженные леса; татары и башкиры ковали победу у станков и в окопах.

Подвиг Александра Матросова повторили десятки бойцов разных национальностей – потому что под пулями не спрашивали паспорта, а видели в соседе по окопу брата. И когда в мае 1945‑го над Рейхстагом взвился красный флаг, его держали руки, смуглые от южного солнца и обветренные северным ветром, но одинаково сильные в своем едином стремлении к миру и согласию.

Сегодня, в мирные и спокойные дни, народное единство не менее важно. Оно таится в тихом подвиге учителя в дагестанском ауле, который учит детей русскому языку, не забывая родной аварский. В мастерице из Чувашии, вышивающей узоры, которым три века, и передающей их внучке.

В татарской семье, где пекут «эчпочмаки» по старинному рецепту прабабушки, а за столом звучат стихи Пушкина. В якутском селе, где дети учатся «олонхо» – древнему эпосу предков, – и одновременно пишут код для школьного проекта. Это не «сосуществование» культур, а их живой диалог, где каждое слово, каждый узор, а каждая мелодия – крепкий кирпичик в их общем доме.

Год единства народов России – это новая возможность сделать этот диалог громче. Чтобы школьники из Ставрополя и Якутска переписывались не через безликие социальные сети, а делились открытками с рисунками национальных орнаментов. Чтобы на городском празднике рядом с русской кадрилью кружился бурятский танец, а чеченская лезгинка сменялась мордовской хороводной. Чтобы в библиотеке рядом с томом Толстого стояла книга на удмуртском языке – и тогда читатель понимал: это не «экзотика», а часть его собственной истории.

«История учит, когда мы едины – лишь только тогда мы непобедимы. Не потому, что чересчур похожи, а потому, что умеем слышать друг друга. Когда казак поет якутскую песню, а якут читает татарскую поэзию – это и есть подлинное единство. Не лозунги на плакатах, а тепло рук, сплетенных в едином хороводе. Не статистика в отчетах, а глаза ребенка, который знает, что его народ – это часть великой истории», – отметил Александр Агамов, профессор Ставропольского филиала Президентской академии.